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极光之意 第161节

    梦心之对追求者的处理方式,向来都是一致的——敬而远之。

    唯一和以往有些不同的是,聂广义是姐妹。

    梦心之调整了一下自己的心态。

    姐妹之间的相互赞美,从理论上来说,还是比较倒也还算是比较正常。

    “聂先生谬赞了,我和甑姬jiejie,光气质就差了一大截。”梦心之没过多久就调整好了。

    “不可能!”聂广义被反驳得有点小激动:“要说好看,你还真不一定是顶好看的,毕竟,萝卜青菜各有所爱,但要论气质,姑娘绝对是一等一的。”

    好好的一句话,被聂广义说的怪怪的。

    都不知道是赞美还是嫌弃。

    又或者,某位大少是想要欲扬先抑?

    梦心之在心里告诫自己,不要动不动就用既往经验,去推断聂先生。

    毕竟,她之前就出过很多错。

    把谁列为追求者,也不能把直接把她拉黑的聂先生,放到敬而远之的名单里面。

    “在梦里,我能很清晰地看到甑姬jiejie,惊叹于她的气质和美貌,那种感觉很真实,奇怪的是,醒来之后,又想不起来具体是什么形象,只是梦里的建筑,越来越清晰。”

    “建筑?”聂广义问,“极光之意吗?”

    “是的。”

    “姑娘在水里面跳舞,是真的有点好看。”

    “我?”梦心之很是有些疑惑,“我在水里面跳舞?”

    聂广义卡壳了,他忽然想起来,那个无比真实的舞蹈,只在他的梦里面出现过。

    那是他第一次梦到梦心之。

    相当不耐烦的一种体验。

    睡醒之后,整个人都烦躁到不行,唯一能够让他稍微安心一点的,是他在梦境里,重温了自己酒后吐出来的真言。

    就是那个关于他这辈子最幸运的事情的言论。

    四处留情,男人就该这么洒脱,女人就该在一旁端茶倒水跳舞助兴。

    那是很早之前了,早到他根本就不觉得自己喜欢梦心之,这一辈子都不可能喜欢。

    意识到自己把梦境当成了现实,聂广义赶紧改口:“我说的是甑夫人,你梦到的她,应该还是个姑娘吧?在水里面要怎么跳舞?你的梦应该是有逻辑的吧?”

    聂广义用最后一个问题转移话题,并且获得了成功。

    “在水上跳舞,存在逻辑问题吗?”梦心之问聂广义,“不是还有水上芭蕾?”

    “水上芭蕾说的是花样游泳。”聂广义一键删除了自己的梦境,瞬间就变得比小白还要小白:“水上芭蕾的本质是游泳。”

    “聂先生说的对。我说的水上芭蕾是字面上的意思,在灌注了水的舞台上跳芭蕾,水很浅,刚刚没过脚尖。”

    “这光想想就美不胜收啊!”聂广义没想过自己的梦境也能照进现实,得意忘形道:“穿鞋吗?不穿的话,应该是恋足癖的天堂吧……”

    第148章 三寸金莲

    “聂先生竟然还有这样的癖好!”梦心之感到有些难以置信。

    “哪个男人不恋足呢?”聂广义有些跳脱地回应道,“男人不恋足的话,哪会有三寸金莲?”

    “聂先生觉得三寸金莲美?”梦心之愈发诧异。

    再怎么不尊重女性,也应该有个限度。

    古代的一米,是三尺,一尺是十寸。

    三寸换算到现代,就差不多是十厘米。

    正常成年人的脚,怎么可能只有十厘米。

    三寸金莲、四寸银莲,大于四寸的就是铁莲。

    按照这么个算法,当代成年女性的脚,全部都是不入流的铁莲。

    介于古代男人对于小脚的痴迷,女性或自愿,或被迫地开始裹脚。

    裹脚是旧社会对女性身体的摧残,需要骨损rou烂才能完成。

    避开小女孩的大脚趾,将剩下的四个脚趾,死命地往脚掌掰。

    在小女孩撕心裂肺的惨叫声里,裹脚的人目露凶光,直接把脚指头的骨头折断。

    骨折仅仅只是开始,在骨折之后,每天还要逼着女孩不停地走路。

    只有这样,才能避免骨头的复原,让脚骨rou彻底断裂,进而缠成一个“理想”的形状。

    这个缠足的过程,每天晚上都要重复。

    光听一听都觉得可怕。

    我国古代女性的裹脚,和曾经风靡欧洲的束腰一样,都是对女性身体的一种摧残。

    和束腰相比,裹脚是更为严苛的酷刑。

    像三寸金莲这种畸形的审美,放到历史的长河里面,或许还能解释一下。

    放到当代社会,就是对女性的亵渎。

    聂广义没有给出太明确的回应,只模棱两可地来了一句:“很多人都觉得三寸金莲美。”

    “恕我不敢苟同。”

    “姑娘似乎有点针对我。”

    “没有,我只是针对裹脚这件事情本身。”

    “我只是说,有很多人都觉得美,并没有说我觉得美。我觉得自然才是美,在自然的前提下,我喜欢脚小一点的,最好不要做美甲,如果做了,也是水晶或者单色简洁的,脚指甲要是做得和手指甲一样复杂,就失去了自然的美感。”

    梦心之心下感叹,【不愧是姐妹,连美甲都研究地这么细致。】

    聂广义在梦心之的一脸感叹中,进一步表达了自己的真实想法:“在自然美的前提下,我喜欢脚小一点的,34码、35码,最多不超过36码。”

    见梦心之没反应,聂广义开启互动提问:“这样算畸形或者变态吗?”

    “这样的喜好,肯定是聂先生的自由啊。环肥燕瘦、高矮胖瘦,每个人都有选择萝卜或是青菜的自由。”梦心之再没有了先前的那种难以置信。

    “环肥燕瘦,这个成语出自东坡居士的《孙莘老求墨妙亭诗》。”聂广义的重点有点奇怪。

    在梦心之不解的目光里面,聂广义继续开口:“说到东坡居士,就不得不说,他是恋足癖的鼻祖,三寸金莲的推广大使。不知道姑娘对东坡居士的印象几何?可有觉得痴迷缠足的苏东坡,不尊重女性?”

    “东坡居士喜欢裹脚的女生?”梦心之不免诧异。

    她认真地回想了一下自己的梦境,硬是没有想起来,闰之jiejie有没有裹脚。

    梦心之一直都觉得,苏东坡是女权卫士,苏东坡的女人都有名有姓,光这一点,就足以让同时代的男人望尘莫及。

    聂广义忽然说苏轼是裹脚陋习的推广大使,让梦心之很是有些不能接受。

    “看来姑娘是没有看过苏东坡的《菩萨蛮》。”

    “我有看过啊。《菩萨蛮?回文夏闺怨》,【柳庭风静人眠昼,昼眠人静风庭柳;香汗薄衫凉,凉衫薄汗香。

    手红冰碗藕,藕碗冰红手;郎笑藕丝长,长丝藕笑郎。】哪里有说裹脚?”

    聂广义摇头:“不是这一首。”

    梦心之想了想:“《菩萨蛮?七夕》,【风回仙驭云开扇。更阑月坠星河转;枕上梦魂惊,晓檐疏雨零。相逢虽草草,长共天难老;终不羡人间,人间日似年。】”

    聂广义还是摇头:“也不是这一首。”

    梦心之缴械投降:“我只知道这两首。”

    因着有闰之jiejie的cao持,苏东坡流传下来的诗实在是太多了。

    梦心之只细细地研究过,苏东坡写给个王弗、王闰之和王朝云的。

    确实还存在知识盲区。

    “东坡居士还有一首《菩萨蛮?湿云不动溪桥冷》,【湿云不动溪桥冷,嫩寒初透东风影;桥下水声长,一枝和月香。人怜花似旧,花比人应瘦;莫凭小栏干,夜深花正寒。】”

    梦心之认真听完才问:“这也没有在说缠足吧?”

    “是的,所以我们就不得不说,东坡居士还所有一首《菩萨蛮?咏足》了。”

    梦心之的知识盲区 1。

    聂广义一本正经地开始念《咏足》:“【涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去;只见舞回风,都无行处踪。偷立宫样稳,并立双跌困;纤妙说应难,须从掌上看。】”

    “这写的也太大胆了吧?”梦心之评论,“感觉不像是当时那个年代的。”

    聂广义赞同道:“确实是一首有颜色的词。”

    话题莫名进展到了有颜色的阶段,不免有些尴尬。

    梦心之稍微好一些,她还在以为聂广义是姐妹。

    聂广义不自然地开始找补:“不过,那个时候,其实还不叫三寸金莲,叫【快上马】,只是把脚束得纤直,并没有三寸金莲那么畸形和惨绝人寰。宋史《五行志》里有关于【快上马】的记载——【理宗朝,宫人束脚纤直,名快上马】。”

    “是这样啊。”梦心之确实不像恋足癖那么,术业有专攻,继续在自己的只是盲区提问:“《咏足》和《五行志》都没有明确说缠足。【快上马】和裹脚,是两个完全不同的概念吧?”

    “没错,缠足第一次被用文字记录下来,是两宋之交张邦基的《墨庄漫录》,张邦基在漫录里面写,【妇人之缠足,起于近世,前世书传,皆无所自,……以帛绕脚,令纤小屈上做新月状,素袜舞云中,回旋有凌云之态。】”

    “两宋之交才开始有的陋习啊。”

    “对,《墨庄漫录》是1148年,也就是南宋绍兴十八年成的书,要是没有大文豪苏轼的推波助澜,公然恋足,后世就不一定会有审美愈发畸形的三寸金莲。”

    “聂先生懂得真多。”

    “每个人都应该钻研自己的爱好啊,就像姑娘也会钻研图书馆学,是不是?”

    明明就是个歪理,却被聂广义说的天经地义。

    梦心之不认为图书馆学和恋足癖有什么可比性。

    一时间,又找不到合适的论据用于反驳。

    梦心之不禁莞尔:“聂先生还挺会钻研的。”